赶苗场，是民族杂居地区中的苗族人民的传统节日，常于农历二月初三、三月初三、五月初五、六月初六、十月初六、五月二十六等日期进行。赶苗场的地点，大多选择在周围居住苗族较多的场镇。仁怀市高大坪乡尧坝场附近的苗族人民，每年五月五日端午节这天，都要聚集到这里赶苗场。每逢这一天，苗家男女老少，都要身着苗族盛装，携带各种民族乐器和工艺土特产品，云集于尧坝场南端(俗称上场口)赶苗场。其活动主要有三项：一是表演芦笙舞、苗歌、苗家乐器等多种具有民族持色的文娱节目；二是买卖、交换各种民族工艺、土特产品；三是青年们谈情说爱，中、老年访亲会友。与其它地区赶苗场有所不同的，是这一天这里附近的汉族人民，也要汇集到尧坝场北端(俗称下场口)赶蛇场。赶蛇场的人们，除了买卖各种生活用品和土特产品外，部分人要将所捕到或豢养的各种蛇带来展览，有的还要表演耍蛇杂技，供大家娱乐。
    赶苗场和赶蛇场人数常在3000人左右。每次活动风雨无阻，活动时间通常从上午9点钟左右开始，下午5点钟左右结束。赶苗场和赶蛇场同一时间、同一地点进行，既让传统民族节日增辉添色，又增进了各民族间的友谊和团结。
    尧坝赶苗场和赶蛇场确切始于何时，史无明文记载。据当地老年人讲，早在唐乾符三年(公元876年)杨端入播之后，大量汉族人民迁入播州时就开始了。今尧坝地区，原属播州之遵义县，直到中华民国四年(公元1915年)才划归仁怀县。而遵义县早在唐贞观九年(公元635年)已正式置县，汉族人民从此不断进入这一地区，因而这种说法也不是毫无根据的。
    市南后山苗族布依族乡的苗族同胞，赶苗场的时间则是每年的农历三月初三。赶苗场的地点，据当地苗家老人讲，曾经多次变动。赶苗场的初期，大多在比较平坦的踩山坪、堡上进行，后来逐渐移至人口较多的里闾、保甲、村乡等行政中心所在地。从清末民国年间至建国以后，先后赶过苗场的地点有踩山堡、后山、大通坝、抬捎坝、大土等地。
赶苗场的主要活动，一是进行物资交流，二是进行芦笙技艺表演，三是开展民族传统体育竞技。每到这一天，这一带的苗族人民，无论男女老少，都要身着民族服装，携带各自的土特产品、民族乐器和体育器械等物品前来赶场。周围的汉族及其他民族的人民和商贩，也同时来赶苗场和看热闹，购买当地的特产和民族手工艺品，欣赏苗家的民族艺术和体育竞技，销售自家带来的时新产品。赶苗场以赶场为主，芦笙艺术表演和体育竞赛为辅，三者既各尽其妙，又相得益彰。赶场的人流汹涌街头，熙来攘往，挑选着香菇、木耳、石耳、方竹笋、箭竹笋、药材、水果、花木、生漆、五倍子、大小芦笙、竹木手杖、手工刺绣、蜡染制品、藤木编雕等这一方独有的特产和商贩们带来的新鲜物品，或津津有味地品尝着咂酒、猕猴桃酒、血粑、方竹笋炒兔肉、酸汤鱼等苗家风味食品。只见万头攒动，肩背相磨，人声鼎沸，热闹非凡。芦笙艺术表演和体育竞赛，在街两侧较为宽阔空地上进行。芦笙表演以跳芦笙舞、表演芦笙杂技为主，同时也吹奏箫筒、口弦、木叶、苗家口琴等其它民族乐器，还即兴唱各种苗家歌曲。凡苗家儿女，无论老少，均可自愿参加，直至尽兴为止。开展打包谷叶毽、打篾鸡蛋、摔跤、荡秋千等民族传统体育活动，亦系自由组合，不限时间、人数，力求适可而止。
参加赶苗场的人数，通常在5000人左右。2001年农历3月3日（公历3月27日）在后山苗族布依族乡乡政府所在地的大土街上赶苗场时，参加者竞逾万人。时任全国人大常务委员会民族委员主任的原贵州省省长王朝文，也专程前来后山参加赶苗场活动，一时传为佳话。赶场时苗家人相互交往，悉用苗语，名之曰“打苗话”。只有与其他民族的人交往时，才用汉语。